Cuộc nổi loạn Shimabara (1/2)Cuộc nổi loạn của người Thiên Chúa giáo dẫn đến sự cô lập quốc gia

Vào đầu thời Edo, một cuộc nổi dậy quy mô lớn của nông dân theo đạo Cơ đốc đã xảy ra. Đây là cuộc nổi dậy Shimabara, kéo dài khoảng sáu tháng từ ngày 25 tháng 10 năm 1637 đến ngày 28 tháng 2 năm sau, 1638. Trận chiến này, còn được gọi là "Cuộc nổi dậy Shimabara-Amakusa" hay "Cuộc nổi dậy Shimabara-Amakusa", là cuộc chiến lớn nhất kể từ Cuộc vây hãm mùa hè ở Osaka năm 1615 và là cuộc nổi dậy lớn nhất thời Edo. Tên của cậu bé, Amakusa Hiro, người lãnh đạo cuộc nổi dậy, rất nổi tiếng. Lần này chúng ta sẽ xem xét Cuộc nổi dậy Shimabara, cũng được biết đến là một trong những nguyên nhân dẫn đến sự cô lập quốc gia.

Kitô giáo mở rộng chủ yếu ở Kyushu

Trước khi xem Cuộc nổi dậy Shimabara, chúng ta hãy xem lại lý do tại sao ngay từ đầu lại xảy ra sự đàn áp đối với những người theo đạo Cơ đốc. Kitô giáo được du nhập vào Nhật Bản vào năm 1549 bởi Francis Xavier, một nhà truyền giáo của Giáo hội Công giáo Chúa Giêsu. Dòng Tên nhận được sự bảo trợ của Oda Nobunaga và truyền bá đạo Cơ đốc, đạo Cơ đốc được thực hành rộng rãi, từ nông dân đến các lãnh chúa phong kiến thời kỳ Sengoku. Số lượng những người theo đạo Cơ đốc, hay những người theo đạo Cơ đốc, tăng lên một cách bùng nổ và các daimyo được gọi là “daimyos Kirishitan” cũng xuất hiện. Một yếu tố chính là công việc truyền giáo Cơ đốc giáo và thương mại giữa hai nước đã được kết hợp, và có những trường hợp đặc biệt là các lãnh chúa phong kiến ở Kyushu đã cùng với người dân của họ cùng theo đức tin vì mục đích buôn bán.

Các daimyo Kitô giáo nổi tiếng bao gồm Otomo Yoshinari (Sorin), người cai trị miền đông Kyushu tập trung vào tỉnh Bungo (tỉnh Oita), và Takayama Ukon của Kinai, nhưng ông cũng cai trị tỉnh Hizen (tỉnh Saga, một phần trong đó là giai đoạn của Cuộc nổi dậy Shimabara) Arima Harunobu, người cai trị tỉnh Nagasaki (trừ tỉnh Nagasaki), cũng được rửa tội vào năm 1580.

Tuy nhiên, vào thời Toyotomi Hideyoshi, công việc truyền giáo của Cơ đốc giáo bị cấm. Năm 1587, Hideyoshi ban hành “Lệnh trục xuất Bateren”, cấm cưỡng ép chuyển đổi sang Cơ đốc giáo và đàn áp Thần đạo và Phật giáo. Hơn nữa, việc cải đạo của các lãnh chúa phong kiến cần phải có sự cho phép của Hideyoshi. Ông cũng ra lệnh cho những người truyền giáo phải rời khỏi đất nước. Người ta nói rằng điều này là do họ sợ Kitô giáo sẽ trở thành nguồn gốc của sự nổi loạn như Ikko-Ikki, và các lãnh chúa phong kiến Thiên chúa giáo lo sợ nguy cơ bị Nhật Bản đô hộ bằng cách hiến tặng Nagasaki cho Dòng Tên.

Tuy nhiên, công việc truyền giáo và đức tin của Cơ đốc giáo vẫn được duy trì, và những người truyền giáo được cho là phải rời khỏi đất nước vẫn ở lại trong nước với tư cách là thương nhân làm lá chắn, và lệnh trục xuất kết thúc trong thất bại. Sau đó, công việc truyền giáo của Cơ đốc giáo được chấp nhận, mặc dù có một số cuộc đàn áp.

Kitô giáo bị cấm do sự cố Okamoto Daihachi

Tokugawa Ieyasu, người sáng lập Mạc phủ Edo, ban đầu áp dụng cách tiếp cận chờ đợi đối với Cơ đốc giáo, có lẽ vì ông cân nhắc lợi ích của việc buôn bán với nước ngoài. Tuy nhiên, Sự cố Okamoto Daihachi xảy ra từ năm 1609 đến năm 1612 đã dẫn đến cuộc đàn áp Kitô giáo.

Sự cố Okamoto Daihachi được gây ra bởi tranh chấp giữa tàu thủy Nhật Bản và tàu Bồ Đào Nha tại thuộc địa Ma Cao của Bồ Đào Nha. Harunobu Arima, lãnh chúa của lãnh địa Hizennoe (sau này là lãnh địa Shimabara, khoảng Shimabara, tỉnh Nagasaki ngày nay), người đã phái các tàu Shuin, xin phép Ieyasu để trả thù Andre Pessoa, tổng tư lệnh của Ma Cao đã dùng vũ lực trấn áp tranh chấp, tôi đã yêu cầu. Ieyasu cho phép trả đũa Pessoa, người đã đến Nagasaki, vì thương mại với Tây Ban Nha và Hà Lan đang gia tăng vào thời điểm đó. Pessoa biết được điều này và cố gắng trốn thoát nhưng Harunobu đã bắn phá con tàu. Pessoa tự sát bằng cách đốt kho chứa thuốc nổ. Mặc dù hoạt động thương mại với Bồ Đào Nha tạm thời bị đình trệ do sự cố này nhưng nó đã được nối lại do các cuộc đàm phán sau đó giữa hai nước.

Lúc này, trong lúc trả thù, người được cử đi theo dõi Harunobu chính là Daihachi Okamoto, một người theo đạo Thiên chúa và là chư hầu của trợ lý thân cận của Ieyasu, Honda Masazumi. Harunobu đã hy vọng rằng dựa trên kết quả của vụ việc, lãnh thổ cũ của Nabeshima sẽ được khôi phục. Daihachi lợi dụng điều này và yêu cầu một khoản hối lộ, nói rằng: ``Tôi có nên làm trung gian để Masazumi Honda lấy lại lãnh thổ của mình không? Trong trường hợp đó...'' Anh ta đã giả mạo con dấu đỏ của Ieyasu và lừa gạt Harunobu khoảng 6.000 ryo. Vụ lừa đảo bị phát hiện khi Harunobu thẩm vấn Masazumi Honda, Daihachi bị buộc tội và bị xử tử trên cọc. Trong khi đó, Harunobu cũng bị nghi ngờ âm mưu ám sát thẩm phán Nagasaki theo lời khuyên của Daihachi và thực hiện hành vi seppuku. Harunobu, một người theo đạo Cơ đốc, không thể tự sát nên đã ra lệnh cho các chư hầu chặt đầu mình.

Để đối phó với sự việc này, Mạc phủ đã ban hành lệnh cấm Kitô giáo vào năm 1612, ra lệnh phá hủy các nhà thờ và cấm công việc truyền giáo ở những khu vực do họ trực tiếp kiểm soát. Ông buộc các lãnh chúa phong kiến phải bỏ đạo và trừng phạt các lãnh chúa phong kiến Thiên chúa giáo. Năm sau, lệnh cấm Kitô giáo được mở rộng ra toàn quốc, và lệnh trục xuất các nhà truyền giáo được ban hành. Một trong những lý do đưa ra lệnh cấm đối với Cơ đốc giáo là vì hai trong số các bên liên quan đến Sự cố Okamoto Daihachi đều là những người theo đạo Cơ đốc, nhưng những người theo đạo Cơ đốc, những người đang dần mở rộng ảnh hưởng của mình, lo sợ rằng nó sẽ biến thành một cuộc nổi dậy toàn diện. anh ấy cố gắng tránh mặc nó. Một trong những lý do là Ieyasu tránh xa Công giáo, vốn kết hợp buôn bán với công việc truyền giáo, và gần gũi với Hà Lan theo đạo Tin lành, vốn chỉ tìm kiếm thương mại.

Bằng cách này, sự áp bức đối với những người theo đạo Cơ đốc dần dần leo thang. Năm 1616, Tokugawa Hidetada ban hành “Lệnh hạn chế hai cảng”, nhấn mạnh lại việc cấm Cơ đốc giáo. Cuộc đàn áp những người theo đạo Cơ đốc ngày càng gia tăng, với việc đưa ra một hệ thống báo cáo bí mật, fumi-e và nhiều hình thức tra tấn khác nhau đối với những kẻ bội đạo.

Sự áp bức và áp bức người Thiên Chúa giáo ở Shimabara và Amakusa

Con trai cả của Harunobu, Naozumi Arima, trở thành lãnh chúa của miền Shimabara thay cho Harunobu Arima, người bị lật đổ trong Sự cố Okamoto Daihachi. Naozumi là một người theo đạo Cơ đốc, nhưng ông ta cải đạo theo lệnh cấm Cơ đốc giáo, buộc những người theo đạo Cơ đốc trong lãnh thổ của mình phải từ bỏ đạo Cơ đốc và đàn áp những người không tuân theo. Sau đó, Naozumi được chuyển đến Miền Nobeoka ở tỉnh Hyuga (xung quanh thành phố Nobeoka, tỉnh Miyazaki) vào năm 1614, và Miền Shimabara trở thành Tenryo một thời gian, nhưng Matsukura Shigemasa được chuyển sang Miền Nobeoka vào năm 1616) sẽ được chuyển giao. ĐẾN. Shigemasa và con trai ông là Katsuie Matsukura, người kế vị ông vào năm 1631, đã đàn áp triệt để những người theo đạo Cơ đốc. Đặc biệt, Katsuie đã tiến hành tra tấn dã man những người không từ bỏ Cơ đốc giáo.

Hơn nữa, anh còn đảm nhận vai trò là nhà thầu chính thức cho việc xây dựng lại Lâu đài Edo, lên kế hoạch cho chuyến thám hiểm của riêng mình đến Đảo Luzon và làm việc không mệt mỏi để xây dựng Lâu đài Shimabara. Vì mục đích này, thuế đánh vào người dân trong lãnh thổ đã được tăng lên và thuế hàng năm được thu một cách nghiêm ngặt. Năm 1634, mất mùa do thời tiết xấu, nhưng họ nhanh chóng thu thuế, thu không chỉ gạo mà còn cả nông sản, đánh thuế thân, thuế nhà ở và các loại thuế khác lần lượt. Những người không vâng lời sẽ bị trừng phạt nghiêm khắc, và những người nông dân phải chịu đau khổ. Những gia đình Katsu này bị cả những người theo đạo Thiên Chúa và những người không theo đạo Thiên chúa ghét bỏ.

Mặt khác, Phiên Amakusa (Quận Amakusa, Tỉnh Kumamoto), ban đầu là lãnh thổ của daimyo Yukinaga Konishi theo đạo Cơ đốc, đã trở thành lãnh thổ của Phiên Karatsu (tỉnh Saga) sau Trận Sekigahara, và được cai trị bởi Gia tộc Terasawa. Lãnh chúa thứ hai của lãnh địa, Kentaka Terasawa, người nhậm chức vào năm 1633, đã đàn áp một cách thô bạo những người theo đạo Cơ đốc, đánh thuế hàng năm đối với người dân trong lãnh thổ của mình gấp đôi kokutaka thực tế, đồng thời thiết lập thuế nhà ở và các loại thuế khác không được nộp. tra tấn những gì tôi không có. Kiểu áp bức và áp bức người theo đạo Cơ đốc này đã dẫn đến Cuộc nổi dậy Shimabara.

Hiro Amakusa, tổng tư lệnh của cuộc nổi dậy Shimabara là ai?

Người dân Shimabara, những người đang phải chịu sự cai trị áp bức, đã bí mật âm mưu một cuộc nổi dậy do các chư hầu của gia tộc Arima trước đây lãnh đạo. Một cậu bé 16 tuổi, Amakusa Hiro (Masuda Hiro), được chọn làm tổng tư lệnh. Có nhiều giả thuyết khác nhau, nhưng người ta nói rằng cha của Hiro là Jinbei Masuda, người phục vụ Yukinaga Konishi, và ông là người có sức thu hút cao và học tập xuất sắc, khiến ông trở thành người hoàn hảo để giương cờ. Tuy nhiên, Hiro là biểu tượng của cuộc nổi dậy và có vẻ như cha anh, ronin và những người khác thực sự chỉ đạo cuộc nổi dậy.

Trước khi Hiro qua đời, Mamakos (Marcos Ferraro), một nhà truyền giáo đang truyền đạo Cơ đốc giáo ở Amakusa, đã để lại một cuốn sách tiên tri. Người ta nói: "25 năm sau, mây đông tây sẽ cháy, cả nước ầm ầm, nhà cửa cây cỏ sẽ cháy rụi. Khi đó, một thần đồng sẽ xuất hiện và cứu dân". nghĩ rằng đây là Shira và bắt đầu tôn trọng anh ấy.

Hiro gây ra nhiều quỹ đạo. Một câu chuyện kể rằng một con chim bồ câu từ trên trời rơi xuống và đặt một quả trứng vào lòng bàn tay của Shira, khi quả trứng vỡ ra, một cuốn Kinh thánh xuất hiện. Thậm chí còn có câu chuyện về việc đi bộ trên biển. Có giả thuyết cho rằng thực tế là Hiro đang học phép thuật ở Nagasaki, mặc dù tình tiết này có vẻ như được tạo ra nhằm mục đích tuyên truyền. Tôi không biết điều này đúng bao nhiêu phần trăm, nhưng đây chính là lý do khiến Shira trở thành thần thánh. Nhân tiện, thậm chí còn có truyền thuyết cho rằng nó thực sự là hậu duệ của Toyotomi Hideyori.

Cuộc nổi loạn Shimabara ① Một cuộc nổi dậy xảy ra ở Shimabara và Amakusa.

Vào tháng 10 năm 1637, một phụ nữ mang thai ở Kuchinotsu (Thành phố Minamishimabara, tỉnh Nagasaki) không có khả năng nộp thuế hàng năm đã bị tra tấn đến chết trong ngục nước, và sự phẫn uất của người dân lên đến đỉnh điểm. Sau đó, vào ngày 25 tháng 10, dân làng Làng Arima ở Shimabara đã sát hại quan tòa, và một cuộc nổi dậy nổ ra ở mỗi làng, tấn công các quan tòa. Đây là sự khởi đầu của cuộc nổi loạn Shimabara. Cuộc nổi dậy lan nhanh và cuối cùng bao vây lâu đài Shimabara (thành phố Shimabara, tỉnh Nagasaki). Lực lượng trấn áp cuộc nổi dậy của gia tộc Shimabara đã không thể trấn áp cuộc nổi dậy và thị trấn lâu đài bị thiêu rụi. Tuy nhiên, do lực lượng phòng thủ của lâu đài Shimabara rất mạnh và đội quân truy đuổi của Mạc phủ, sẽ được mô tả sau, đang đến gần, lực lượng nổi dậy đã từ bỏ việc tấn công lâu đài và chuyển đến lâu đài Hara bị bỏ hoang (Thành phố Minamishimabara, tỉnh Nagasaki) . đang đi đây.