日野富子将軍の御台所と母親になった女性

室町時代、将軍の権力は大を追うごとに弱体化していき、幕臣が力を持つようになっていきました。その中で、日野富子は8代将軍・足利義政の正室として、9代将軍・足利義尚の母として大いに権力を奮います。「歴史上の三大悪女」と称される女性ですが、室町幕府を思っての行動も多く、決して悪女という言葉では片づけられない激動の生涯を送りました。今回は日野富子の生涯を紹介します。

日野家とは

藤原内麻呂の子の真夏の孫にあたる家宗が、弘仁13年（822）、伝領地である山城国宇治郡日野（京都市伏見区）に法界寺を建立して薬師如来の小像を祀りました。

その後代々この薬師如来を信仰し、永承6年（1051年）、子孫の資業があらためて薬師堂を建立、別名を日野薬師といい、これがその後資業を始祖とする門流の氏寺となり、家名も「日野」と名乗るようになります。

承安3年（1173）に生まれた浄土真宗開祖の親鸞は、この一族の有範の子であると伝わっています。

日野流はいずれも代々儒学を家業として発展、院政期以降名家の家柄として定着します。極官はおおむね中納言でしたが、鎌倉時代に伏見天皇に重用された俊光がはじめて権大納言にまで昇り、日野流の嫡流の地位を確立。元亨2年（1324）に発覚した後醍醐天皇の武力倒幕計画である正中の変に積極的に参画したことで著名な資朝はこの俊光の子ですが、父が持明院統の重臣であったにもかかわらずあえて大覚寺統の傍流である後醍醐に仕えたために父から勘当されています。同様に後醍醐に仕え、元徳3年（1331）に発覚したさらなる倒幕計画元弘の乱に参画した俊基は日野流の庶流の出身です。

建武の新政が崩壊して足利尊氏と後醍醐天皇との対立が決定的となり軍事衝突に至ると、日野家出身の三宝院賢俊（俊光の子）は持明院統の光厳院から尊氏に対し新田義貞追討の院宣を下す仲介をしました。
このことを契機として日野家と足利家の結びつきが生じていきます。

正平の一統が破綻したあとに尊氏が擁立した後光厳天皇からも重用された日野家からは、公家の分家の創立が低調だったこの時代、裏松・烏丸・日野西など多くの分家が創出。室町幕府3代将軍足利義満の御台所だった業子及び康子（裏松家出身）以後、将軍の正室は日野流、特に裏松家から出すことが通例となり、4代義持の正室栄子、6代義教の正室宗子、8代義政の正室富子、9代義尚の正室祥雲院（実名不詳、勝光の娘）、11代義澄の正室阿子と6代にわたって将軍の御台所を輩出しています。一時、義政の継嗣に擬せられた義視の正室良子も勝光・富子の妹です。

誕生から結婚・応仁の乱勃発まで

日野富子は、永享12年（1440）に生まれました。父は蔵人右少弁・日野重政、母は従三位・北小路苗子（北小路禅尼）です。兄弟には兄の勝光、永俊（11代将軍足利義澄の義父）、資治（日野兼興の養子）、妹に良子（足利義視室）がいます。

室町幕府の足利将軍家と縁戚関係を持っていた日野家の出身で、義政の生母・日野重子は富子の大叔母にあたります。
富子も康正元年（1455）8月27日に16歳で8代将軍・足利義政の正室となり、長禄3年（1459）1月9日には第1子が生まれましたが、その日のうちに夭折。
その原因は、義政の乳母のである今参局が呪いを掛けたせいだとして、彼女を琵琶湖沖島に流罪とし（本人は途中で自刃）、義政の側室4人も追放しています。

富子は寛正3年（1462）と翌4年（1463）に相次いで女子を産みますが、世継ぎとなる男子を産むことができませんでした。

寛正5年（1464）に夫の義政は実弟で仏門に入っていた義尋を還俗させ、名を足利義視と改めさせて細川勝元を後見に将軍後継者とします。

しかし翌寛正6年（1465）に富子は後の9代将軍となる義尚を出産、富子は溺愛する義尚の擁立を目論みます。
義尚の後見である山名宗全や実家である日野家が義視と対立し、これに幕府の実力者である勝元と宗全の対立や斯波氏、畠山氏の家督相続問題などが複雑に絡み合い、応仁の乱が勃発することになります。

応仁の乱

富子は戦いの全時期を通じて細川勝元を総大将とする東軍側についていましたが、東西両軍の大名に多額の金銭を貸し付けて、米の投機も行うなど一時は現在の価値にして60億円もの資産があったといわれています。

文明3年（1471）頃には室町亭（京都市上京区）に避難していた後土御門天皇との密通の噂が広まります。当時後土御門天皇が富子の侍女に手を付けていたことが原因でしたが、そんな噂が流れるほど義政と富子の間は冷めきっていたと言われています。

文明5年（1473）に山名宗全、細川勝元が死去、義政が隠居して義尚が元服して9代将軍に就任すると、兄の日野勝光が新将軍代となった。義政は完全に政治への興味を失い、文明7年（1475）には小河御所（上京区堀川）を建設して1人で移り住みます。

文明8年（1476）に勝光が没すると、富子が実質的な幕府の指導者となります。
「御台一天御計い」するといわれた富子に八朔の進物を届ける人々の行列は1、2町にも達したといいます。11月に室町亭が焼失すると義政が住む小河御所へ移りますが、文明13年（1481）になると義政は長谷聖護院の山荘に移ってしまいました（その後長らく義政とは別居）。

文明9年（1477）にようやく西軍の軍は引き上げ、京都における戦乱は終止符を打ちます。

応仁の乱を終わらせ、将軍の母として実権を握る

富子はどのようにして応仁の乱に決着をつけたのかというと、まず仲違いしていた足利義政と義視の兄弟を和解させました。

さらに戦乱の後半からキーパーソンとなっていた西軍の好戦派、大内政弘と幕府との交渉を取り持ち、大内政弘を四カ国の守護職として所有権を承認し、官位も上げて和睦させて京都から撤収させました。

政弘と対立していた乱の中心人物である畠山義就も、この撤収によって戦う意味がなくなり京都から退去。その見返りとして富子は義就に1000貫文を貸し付けた（一説には贈与とも）といわれています。

意地の張り合いで引っ込みがつかない状況において、それぞれの利害関係を見極め、落としどころをうまく考えた調停であり、富子の提案は出口戦略を見失っていた当事者たちにとっても歓迎すべきものだったといえます。
引く戦乱で幕府の財政は混迷を極め、財源を確保するために行ったのが、「京の七口」と呼ばれる要所に関所を設け、財源に当てることでした。

この施策は人々の不評を買いますが、他に打つべき手がなかったとも考えられます。応仁の乱で京の町は甚大な被害を受け、幕府どころか朝廷の財源も困窮していたためです。

歴史ある神社・仏閣だけでなく、天皇の御所まで焼失してしまい、当時の後土御門天皇は将軍家の邸宅である室町第で10年間、居候するという苦渋に満ちた生活を強いられます。そうした厳しい財政を切り盛りしたのが富子でした。

1474年には義政が隠居し、子の義尚が第9代将軍に就任。まだ9歳だった彼をサポートする後見人として富子は、より深く政治に関わるようになります。

権力者となった富子の元には料足（銅銭）や刀剣などの贈り物が集まります。富子はそれらを私財として蓄え、現代の貨幣価値にして最大で60～70億円ほどの資産を有していたと伝えられます。

当時は大名などの陳情を聞く見返りに金品を受け取ることが、将軍家ではごく普通に行われていました。こうした蓄財を富子は経済的に困窮する朝廷への献金や献品、内裏の修復や新邸の築造、さらには戦乱で焼かれた神社・仏閣などの修復に当て、世の平安を願ったといわれています。

応仁の乱後と最期

義尚は成長すると富子を疎んじ始め、文明15年（1483）には富子をおいて伊勢貞宗邸に移転し、酒色に溺れていきます。
このため富子は一時権力を失いますが、延徳元年（1489）に六角高頼討伐（長享・延徳の乱）で遠征中の義尚が25歳で没してしまいました。

息子の急死に富子は意気消沈しますが、義視と自分の妹良子の間に生まれた足利義材（後の義稙）を将軍に擁立するよう義政と協議し、同年4月に合意しました。

延徳2年（1490）正月に夫の義政が没すると、義材が10代将軍となります。
しかし後見人となった義視は権力を持ち続ける富子と争い、富子の邸宅小河邸を破壊して、領地を差し押さえました。翌年の義視の死後、親政を開始した義材もまた富子と敵対します。

明応2年（1493）、義材が河内に出征している間に富子は細川政元と共にクーデターを起こして義材を廃し、義政の甥で堀越公方・足利政知の子・義澄を11代将軍に就けます（明応の政変）。その3年後、明応5年（1496）に富子は57歳で死去しました。

富子の墓

富子の墓と伝わるのは、京都市上京区の華開院に富子のものと伝わる墓が存在するのと、岡山県赤磐市の自性院常念寺です。

一説では、浦上則宗を頼って岡山に移住してきたと伝えられており、岡山を訪れた日野富子の晩年は孤独で寂しいものだっただけでなく、赤磐で庵を結び、先だった夫や息子の供養をしながら心静かに過ごしたという言い伝えが残っています。

また、後円融天皇の母、崇賢門院を開基とする大慈院（浄土宗）が京都市にあり、明治初期まで宝鏡寺に隣接してあり、 後に富子は出家して妙善院となって大慈院に入寺しました。
現在、大慈院は宝鏡寺に受け継がれ、阿弥陀堂には日野富子の御木像も安置されています。

その後の足利将軍家

応仁の乱後に幕府の衰退が目立つようになると、幕府と朝廷との関係に変化が生じてきます。明応の政変以降に将軍家が事実上分裂し、幕府から朝廷への財政援助も望めなくなると、朝廷はどちらの陣営からでも正式な申請と御訪（必要経費の献上）があれば任官申請を認めるという一種の機械的処理を行うことで、将軍家の内紛が朝廷に影響するのを回避しようとしました。

ところが、足利将軍家の義稙系（足利義稙―足利義維―足利義栄）と義澄系（足利義澄―足利義晴―足利義輝・義昭兄弟）への分裂は有力公家であった摂関家にも影響を及ぼします。

近衛家が娘を義晴・義輝の正室として連携を深め、これに対抗して九条家が義稙系と結んだためです。
その結果、「義稙系将軍家・九条流摂関家（九条家・二条家・一条家）」対「義澄系将軍家・近衛流摂関家（近衛家・鷹司家）」という政治対立の構図が成立します。

このため、義澄系将軍家が力を持っている時は、九条流は摂関の解任や地方への下向を余儀なくされ、反対に義澄系将軍家が京都を追われた時には、近衛流が力を失い近衛家が義澄系に随行して地方に下向する状況になり複雑さと混乱を極めました（鷹司家は戦国時代中期に一時断絶します）。

その後、永禄の変が発生すると、近衛前久は近衛家の血を引く義輝が殺害されたにもかかわらず、対立してきた足利義栄への支持に傾き、二条晴良がそれに対抗するため義輝の弟である義昭の支持に切り替えます。
結果、義昭が織田信長の後ろ盾を受けて上洛すると、近衛前久は関白の地位を失って亡命を余儀なくされ、代わりに二条晴良が関白に任ぜられ、亡命していた九条稙通が京都に帰還しました。

その後、義昭は信長に追放されて室町幕府は事実上滅亡し、足利将軍家は実体を喪失するが、摂関家の争いはその後の関白相論につながっていきました。