有馬晴信貿易に勤しんだキリシタン大名

日本は中国などの文化を取り込みながら、独自の発展を遂げてきました。ところが戦国時代に入ると西洋の文化も日本に伝わってきます。鉄砲の伝来で戦いの様相も変わりましたが、宗教もキリスト教が伝わってきました。キリスト教は海外貿易とも結びつき、西日本、特に九州の大名の間で広まります。そのキリスト教に入信した大名に有馬晴信がいました。今回は有馬晴信について見ていきます。

肥前有馬氏とは

肥前国（現在の長崎県、佐賀県）有馬氏は平安中期、海賊行為を行った藤原純友の末裔、或いは平直澄の末裔と言われています。
この他に有馬氏は摂津国有馬郷を治めた摂津有馬氏もありますが、こちらとは無関係です。

現在の長崎県の南端、島原半島の更に南の部分に日野江城を築き、地域一帯を領した肥前有馬氏は室町時代中期、有馬貴純の時代に拡大、その子は有馬晴純の時代になると島原半島を領し戦国大名となります。そして晴純の孫が、有馬晴信でした。

有馬晴信の家督相続から沖田畷の戦いへ

有馬晴信は慶長17年（1567）、日野江城の城主だった有馬義貞の子として生まれます。
元亀2年（1571）兄の義純が早世したことで、晴信は5歳で有馬家の家督を継ぐ事になります。この当時の有馬家は、肥前国守護職も兼ねていた豊後国（現在の大分県）の大友義鎮（宗麟）に従っていました。家督を相続した晴信は、大友義鎮から偏諱を賜り「鎮純」や「鎮貴」と名乗ります（この話の中では有馬晴信と統一します）。
ところが大友義鎮は天正5年（1577）、薩摩国から勢力を拡大してきた島津家と戦い（耳川の戦い）、敗れて多くの家臣を失います。大友家は威勢を落し、九州北部のうち肥前国は龍造寺家が台頭してきました。有馬晴信は龍造寺家に屈します。

ところが天正12年（1584）、今度は北上してきた島津家と肥前国から南下して領土を拡張しようとした龍造寺家とが争います。晴信は島津家に付きましたが、これを知った龍造寺家は有馬家討伐を決めました。島津家に援軍を求めた有馬家と龍造寺家とは戦う事になりました。沖田畷の戦いです。この戦いで龍造寺家は当主の龍造寺隆信を失い衰退しました。
こうして九州は沖田畷の戦いで勝利した島津家の支配目前になります。

豊臣政権下で

九州のうち、島津家に抵抗していたのは大友義鎮だけとなりました。しかし島津家に攻められ、大友家も風前の灯です。そこで大友義鎮は近畿地方で勢力を拡大していた豊臣秀吉に助けを求めます。
天正15年（1587）豊臣秀吉による九州平定が始まると、有馬晴信は島津家と手を切って豊臣家に降ります。豊臣秀吉は九州も平定した後、天下人となります。
豊臣秀吉は日本を統一すると、朝鮮半島の征服に動き出しました。この征服の為に西日本を中心とした大名が動員されます。晴信は朝鮮の役を通じて約6年間、朝鮮半島で過ごしました。

ところが豊臣秀吉が亡くなります。秀吉亡きあとは、徳川家康が台頭してきました。徳川家康と石田三成とが戦った関ヶ原の戦いにおいて有馬晴信は、徳川側につき九州で石田方の大名を攻撃しました。こうして徳川家の時代においても有馬晴信は領地を保つ事ができたのです。

晴信とキリスト教

ところで属する大名を変えていた有馬晴信ですが、一生に渡り仕えているものがありました。キリスト教です。
有馬晴信は家督を継いだ当初、キリスト教を嫌悪していました。
ところが天正8年（1580）にキリスト教の洗礼を受けドン・プロタジオの洗礼名を持ちます。以降、熱心なキリスト教徒となり、寺社を壊して資材とし教会や学校を建てます。又、大友義鎮や叔父の大村純忠と共に天正遣欧少年使節を派遣しました。

これには海外との貿易も関わっています。海外貿易は九州の大名を中心に盛んに行われていましたが、有馬晴信は島津家や松浦家と並んで何度も派遣していました。宣教師やキリシタンはこの貿易を助け、有馬家は治める地域が小さいにも関わらず軍備を拡張できました。島津家と組んで龍造寺家と戦った沖田畷の戦いでは教皇から送られた「聖遺物」を身に付け、十字架をあしらった旗を立て戦いました。

ところでこの晴信のキリスト教信奉は負の面もあります。宣教師からゴアにあるポルトガル領に奴隷を送るよう求められ、領内から若い男女を捕まえて送るなど領民を苦しめました。天正15年（1587）豊臣秀吉がキリスト教の禁教令を出すまで、キリシタンを保護し、その後も個人的には信仰を守り続けました。

天正遣欧少年使節

天正10年（1582）、九州のキリシタン大名である大友宗麟、大村純忠、有馬晴信の使者としてローマへ4人の少年を中心とした使節団を派遣する事になりました。
これはアレッサンドロ・ヴァリニャーノが発案し、

• スペイン・ポルトガル両王に対し布教の経済的、精神的援助を依頼する
• 実際にヨーロッパを見分させて、キリスト教の栄光と偉大さを直に触れさせることで、布教の促進に役立たせる

事を目的としていました。

4人の少年は、伊東マンショ（主席正使）千々石ミゲル（正使）中浦ジュリアン（副使）原マルチノ（副使）です。このうち千々石ミゲル（正使）は、有馬晴信の従兄弟に当たりました（千々和ミゲルは後に棄教）。

天正10年（1582）有馬セミナリヨを出発した一行は長崎から出向し、天正13年（1585）にはローマ教皇グレゴリウス13世に謁見。ローマ市民権を与えられます。帰路、豊臣秀吉のバテレン追放令などで帰国できなくなりましたが、天正18年（1590）に帰国。彼らの持ち帰ったグーテンベルク印刷機によって日本語書物の活版印刷が初めて行われキリシタン版と呼ばれました。

ノサ・セニョーラ・ダ・グラサ号事件

慶長13年（1608）の事です。関ケ原の戦い後も肥前国日野江を領していた有馬晴信は海外貿易を行っていました。晴信の船がポルトガル領のマカオに越冬寄港をした時の話です。日本人船員が取引に関してもめて乱闘事件を起こします。ポルトガル人のマカオ司令官ペソアは乱闘を鎮圧しましたが、日本人側に多数の死者が出ました。

この司令官ペアソが翌年に日本へ来ます。ペアソは長崎奉行の長谷川藤広にマカオの事件を報告します。長崎奉行の長谷川藤広はそれまでの貿易慣行を不満に思い、このペアソも含めたポルトガル人も又、日本に対して不満に思っていました。長谷川藤広とペアソとは険悪な関係になります。

また前年に船員が殺されていた有馬晴信もペアソに報復を考えていました。ペアソなどのポルトガル人に不満を持っていた長谷川藤広は有馬晴信を教唆し、ペアソの捕縛と商船捕獲を企図しました。
危険を感じたペアソは自らのダ・グラサ号に籠り、積み荷を乗せたまま出航の準備を始めます。そこで有馬晴信は長谷川藤広の協力を得て司令官の船を攻撃。司令官は火薬庫に火を放ち、ダ・グラサ号を自沈させました。

この事件により日本はポルトガルとの貿易が減少し、イエズス会などのキリスト教も影響力を失っていきます。これに代わり日本と貿易を活発に行ったのが徳川家康の信任を得たウィリアム・アダムスのイギリスでした。また有馬晴信は、自らを教唆した長崎奉行の長谷川藤広と貿易に関して険悪な関係となっていきました。

岡本大八事件とその最期

ノサ・セニョーラ・ダ・グラサ号事件が起こった後の話です。
有馬晴信は鍋島直茂の所領とされた自らの旧領３郡を徳川家康に願い回復しようとしました。慶長17年（1612）、本多正純は家臣の岡本大八を有馬晴信の下へ派遣し調査させます。岡本大八は晴信に「資金があれば幕閣の間で斡旋し旧領回復が叶うよう取り図る」「家康も有馬晴信については特別に目を掛けている」と言い家康の偽の書類も用意しました。結果、有馬晴信は白銀600枚にも及ぶ金銭を運動資金として渡します。
勿論、運動資金は岡本大八が着服しました。

しかし資金を渡した有馬晴信は、いくら待っても何の沙汰もありません。晴信は岡本大八の主人である本多正純に問いただし、詐欺事件は露見しました。大八は投獄されます。
ところが投獄された岡本大八が、有馬晴信は不仲にあった長崎奉行の長谷川藤広を殺害しようとしていた、と話し始めます。殺害計画は事実であったようで有馬晴信は弁明できませんでした。
戦国時代、複数の大名の間で上手く立ち回っていた有馬晴信は徳川家の前に失脚してしまいました。晴信は甲斐国に流され自害させられます。有馬晴信、享年45。
有馬晴信はキリスト教徒であった為、武士として自害したとも、キリスト教の教えにより自死できない為に家臣に首を落させた、とも言われています。

その後の有馬家

有馬晴信が岡本大八事件により切腹させられましたが、晴信の子である有馬直純は徳川家康の養女国姫（徳川家康の外孫であり、本多忠勝の孫）を妻として迎えていたことで、連座を免れます。更に徳川家から嫁を迎えた事から准譜代の扱いを受けました。

直純は江戸幕府のキリシタン禁教令を遵守し、親族から家臣、領民に至るまで棄教を迫りその政策は苛烈を極めます。直純自身も次第に禁教令を迫る事に疲れ、幕府に願い出て日向国延岡に転封します。
直純の後の有馬家は、越後糸魚川藩主、越前丸岡藩主と転封を重ね、明治維新を迎えました。

有馬晴信ゆかりの地

有馬晴信謫居の跡

岡本大八事件により蟄居を命じられた有馬晴信。晴信は駿河国の城主徳川忠長の家老甲斐国都留郡谷村に家来３５名と共に預けられました。その後、幕府により自刃を命じられ亡くなります。この時晴信は切腹したとも、キリスト教の為自刃はできないので家来により首を討たせた、とも言われています。
「有馬晴信謫居の跡」はこの甲斐国で幽閉されていた場所を史跡として、整備しています。

有馬川殉教地

キリスト教を支持した有馬晴信。ところが晴信の息子、有馬直純が当主となると、幕府のキリシタン弾圧もあり領内にキリスト教を禁止しました。しかし有馬家の家臣にはキリスト教の信者が多くいました。この家臣たちの中にはキリスト教の棄教に応じない者もいました。
この家臣達3人とその家族が、慶長18年（1613）2万人以上の信徒が見守る中、火刑となり殉教しました。その火刑が行われた有馬川殉教地には、2009年に巡礼地の完成を祝う記念ミサと祝賀会が行われ、火刑で亡くなった8人が福者に列せられ殉教碑を設置し讃えています。

有馬キリシタン遺産記念館

有馬晴信が治めた長崎県南島原市。この場所はキリスト教が栄え、日本で初めてのキリスト教の学校「有馬セミナリヨ」などがありました。ところが江戸時代に入るとキリスト教の禁教令があり、島原の乱や250年間隠れてキリスト教を信奉した地域でもありました。
記念館では、有馬家やキリシタン文化の歴史を、わかりやすく紹介しています。

日野江城（ひのえじょう）

日野江城は、肥前国高来郡（現在の長崎県南島原市）にあった城です。
鎌倉時代初頭、日野江城は藤原純友の子孫とされた藤原経澄により築城されました。又、この藤原経澄は築城後に姓を有馬と改姓します。
有馬家は島原半島の一勢力に過ぎませんでしたが室町時代後期、有馬貴純が半島内の諸勢力を制圧し一大勢力に成長していきます。
有馬晴純の時代には最大の領土を持つようになりましたが、新興勢力の龍造寺家により圧力を受けるようになりました。晴純の子、有馬晴信はキリシタン大名となり城下にセミナリオ（キリスト教の学校）を建てるなど、西洋文化の影響を受けます。

日野江城は江戸時代に入ると有馬家の藩庁となりましたが、晴信の子、有馬直純の時代に転封したので有馬家の約400年間にわたる支配は終わります。
有馬家が去ると松倉重政が入城すると日野江城に不便を感じ、島原城を建設してそちらを藩庁とし日野江城を廃城としました。
城跡には八天狗（日本の伝承に登場する大天狗）が祀られ、果樹園や畑として整備されました。現在、日野江城跡は国の史跡に指定されています。

島原城

島原城は長崎県島原市にありました。
元和2年（1616）、有馬直純が延岡藩に転封となり、松倉重政が移ってきました。
重政は、日野江城が手狭であったこともあり元和４年（1618）島原城の築城を始めます。寛永元年（1624）に城は完成しました。
寛永7年（1630）、藩主の松倉重政が急死します。そこで子の松倉勝家が２代目藩主となりました。ところが勝家は、容赦ない重税を領民に掛けます。寛永14年（1637）、過酷な支配に耐えかねた領民は一揆を起こしました、島原の乱です。この一揆により松倉家は取り潰されます。勝家は幕府により斬首となりますが、江戸時代を通して切腹ではなく斬首に処された大名は、この松倉勝家だけでした。それほど幕府にとって島原の乱は衝撃的でした。

以降、島原には幾つかの家が藩主として移ってきます。島原城は藩庁として明治まで残り、明治時代に廃城となりました。現在、城跡は長崎県指定史跡に指定され天守などが再築されました。そして今日、城跡公園として活用されています。