마츠나가 히사히데 (2/2)실력으로 입신출세를 이룬 남자

야마토의 유력 국인은 대부분이 츠츠이 준케이를 따르고 있었지만, 노부나가가 10월에 가신의 사쿠마 노부모리, 호소카와 후지타카, 와다 유마사 등 2만의 군세를 히사히데의 원군으로서 야마토에 보내면, 협력해 점차 야마토 의 평정을 진행해 간다.
일단락한 12월 24일에는 기후로 향해, 또 「부동국행의 칼」이하의 여러 명물을 헌상했습니다. 에이로쿠 12년(1569)도 야마토평정을 계속해, 대하는 순경은 몰락해 갑니다.

모토가메 원년(1570), 노부나가의 아사쿠라 요시카게 토벌에 요시츠네나 이케다 가쓰마사 등과 함께 참가, 노부나가가 여동생 아사이 나가마사의 모반으로 철퇴를 강요당하면 오미쿠니 쿠기타니 영주·후키기 모토츠나를 설득하고 아군으로 하고 노부나가의 궁지를 구했습니다(가나가사키의 싸움).
이후, 사실상의 노부나가의 가신으로서 이시야마 혼간지 공격에 참가합니다만, 점차 히사히데와 요시아키는 반목을 깊게 해, 그와 함께 요시아키를 옹호하는 노부나가와의 관계가 악화해 갑니다.

모토가메 3년(1572)에 들어가면, 히사히데와 요시츠네는 호소카와 아키모토·하타케야마 아키타카·유사 신교·이타미 친흥·와다 유우나가(아오마사의 아이)들을 아군에게 끌어들이려고 하지만, 요시아키의 일에 의해 초대 에 응하지 않고, 약간 미요시 3 밖에 아군으로 할 수 없었습니다.
그러나 미요시 세력의 재결집에는 성공하고 있던 히사히데 등은 아사쿠라 요시카게와 다케다 신겐, 혼간지 등의 반신장 세력과 접근, 또 요시아키와 노부나가의 관계 악화에 따라 반신장으로 이행해 갑니다 (노부나가 포위망). 다음 원거북이 4년(1573) 2월, 요시아키가 노부나가와 결별해 거병을 하면, 요시아키와 히사히데·요시아키는 정식으로 화목을 맺었습니다.

그러나 모토가메 4년 4월, 포위망의 유력한 일각인 신겐이 서상작전 중에 병사, 타케다씨는 철수합니다. 7월에 아시카가 요시아키가 노부나가에게 패해 추방(기키시마성의 싸움), 11월에 미요시 요시츠네도 노부나가의 부장·사쿠마 노부모리에 공격받아 패사(와카에성의 싸움)와 반 노부나가망은 패해 버렸습니다 했다. 12월 말에 여세를 달린 오다군에 다문산성을 포위되어 다문산성을 노부나가에게 내밀어 항복. 삼인중도 노부나가에게 패해 괴멸해 포위망은 와해해 버렸습니다. 다음 텐쇼 2년(1574) 1월에는 기후에서 노부나가에게 속견, 츠츠이 준케이도 노부나가에 복속하고 있습니다.

히사히데의 마지막

텐쇼 5년(1577)에 우에스기 켄신, 모리 테루모토, 이시야마 혼간지 등의 반신 장세력이라고 호응해, 혼간지 공격으로부터 마음대로 이탈합니다.
노부나가의 명령을 뒤엎고, 시노부야마성에 세워 바구니 다시 대결 자세를 명확하게 했습니다. 노부나가는 마츠이 토모카루를 파견해, 이유를 질질하려고 했지만, 사자를 만나려고 하지 않았다고 합니다.

노부나가는, 남의 오다 노부타다를 총대장, 츠츠이세를 주력으로 한 대군을 보내, 10월에는 노부키야마성을 포위. 사쿠마 노부모리는 명기·고텐 아키라 평 거미를 성 밖으로 내보낼 것을 요구, 히사히데는 “히라 거미의 솥과 우리의 목의 2개는 노부나가공에 눈에 띄려고는 생각하지 않는, 철포의 약으로 가루에 깨기로 한다”고 대답했다고 합니다.
오다군의 공격에 의해, 히사히데는 10월 10일에 헤이 거미를 두드리고 천수에게 불을 걸어 자해. 목은 안토로 보내졌고 시신은 츠츠이 준케이가 달마사에 장사했습니다. 향년 68세(일설에는 70세).
10년전에 도다이지 대불전이 불태워진 날과 같은 달 같은 날이었던 적도 있어, 병사는 카스가 묘진의 신벌이라고 소문했다고 합니다.

히사히데의 일화

차인으로서의 히사히데

타케노 사오구에 사사하고 있어, 차인으로서의 교류는 넓은 것이 있었습니다. 고천 명평 거미를 소지하고 있었던 것으로도 유명합니다만, 그 밖에 99발 싹을 일시 소지하는 등, 그 밖에도 명물을 다수 소지하고 있었던 것으로도 유명합니다.
당시의 차인으로서의 지위는 높고, 노무라 미술관에는, 텐쇼 3년(1573) 1월 22일에, 히사히데 스스로 작성한 다기둥 「다마츠키」가 소장되어 있습니다.
오다 노부나가와는 같은 차의 탕을 먹는끼리, 노부나가에게 초대되어 그 점 앞에서 차를 받았을 때 「언제까지나 앞의 99발의 차 넣어로 수족을 만들어라」라고 말을 노부나가로부터 받고, 히사히데도 그 은혜를 위해서나 스기야를 새롭게 했다고 합니다.
한편 도쿠가와 이에야스가 히사히데와 면회하고 정성스럽게 인사를 나누고 있는 것을 본 노부나가가 “천도에 등장하는 행위, 그다지 마음을 용서할 수 있는 남자가 아니”라고 말하고 예의 바르게 할 필요는 없다고 발언했다 라고 전해지고 있습니다.

뜸을 만드는 습관

중풍의 예방 때문에, 매일 시각을 정해 머리의 꼭대기에 뜸을 비추고 있었다고 합니다.
자해 직전에도 뜸의 준비를 명령하고, 부하로부터 “이 기간에 걸쳐 양생도 없을 것”이라고 말했지만, 히사히데는 “백회(뇌천)의 뜸을 보는 사람은, 언제를 위한 양생 그렇다면, 그저 이상하게 생각할 것이다.하지만 우리는 항상 중풍을 우울하다.죽음에 임하고, 엄청나게 중풍을 발해, 오체가 움직이지 않게 되면, 반드시 죽음이 무서워일 것이라고 미소된다.그렇게 되면 지금까지 의 무용은 깨닫고 무익한 일이 되어 버린다.백회는 중풍의 신릉이 되면, 당분간 그 병을 막아, 쾌적하게 자해하기 위한 것이다」라고 말해 뜸을 태운 후에 자해했다고 전해집니다 .
히사히데는 연로 있어도 자해를 훌륭하게 완수할 수 있는 무장이 되고 싶다는 생각이 있던 것으로 추측되고 있습니다.

히사히데를 축하하는 「헤구리 시대 축제」

나라현의 히라군마치에 관계가 있는 역사 인물 위인들이 동네를 걸어 다니는 “시대 행렬”을 중심으로, 휴게소 “쿠마가시 스테이션”을 무대로 한 행사를 실시하는, 봄의 일대 이벤트가 있습니다.
지역의 주민을 중심으로, 기획 입안으로부터 참가까지 즐기는 이벤트로서 사랑받고 있습니다. 헤이조 천도 1300년 축제를 계기로 시작해, 계속적으로 실시되고 있습니다. 매년 4월 마지막 주 공휴일에 개최.

왜건명(야마토 타케만)을 비롯해, 옛 시대부터 차례로 히라군 키스토(헤구리노즈쿠), 쇼토쿠 태자, 역행자, 나가야 왕과 요시비우치 친왕, 히라군 히로시족(나가야 왕을 섬겼다고 여겨지는 왜무 의 명인), 행기 보살과 이어, 전국 무장의 마츠나가 히사히데, 시마 사오네(청흥)와 화려하게 행렬이 반죽 걷습니다.